| рефератик |
[Feb. 25th, 2005|07:06 pm] |
рефератик:
"Пришел, пометил, победил"
К. Ефремов, Н. Ефремова
На стадии поиска партнера особую роль приобретает территориально-маркировочное поведение. Животные активно перемещаются, мигрируют, обследуют новые места, а где побывали оставляют метки: "Здесь был я". Это оправданно иначе просто не найдешь "вторую половину".
...У человека тоже есть аналогичное поведение. Оно запускается в конце пубертатного начале юношеского периода, когда тинейджеры норовят убежать из дома, "на войну", "в дальние страны", залезть в любое запретное помещение, облазить все закоулки+ И конечно же, пометить все вокруг!
Обычно приматы метят тремя способами: выделениями, голосом и разрушением. Сломал ветку, навонял, поднял крик и всем понятно: здесь претендент. Точно так же и человеческий подросток испытывает неудержимое желание оставить метку. Особенно попадая в ничейное помещение на территорию, которую никакой "зверь" не охраняет. Погрохотать, раздолбать, нацарапать граффити, накурить, заляпать все плевками или чем-нибудь еще. Особенно если здесь уже кто-то побывал и оставил свои метки. И едва благопристойный, то есть лишенный индивидуальных меток, анонимный интерьер дал слабину (появилась царапина на стенке лифта), как нарастает лавина рукотворных разрушений, "актов вандализма".
Когда у ребенка начинается половое созревание, его уютное жилище постепенно превращается в паноптикум эстрадных страшилищ, зоопарк надписей и склад прибамбасов. И эта постоянная рок-музыка! Оставьте его на недельку одного он захламит одну комнату за другой и переберется жить на коврик в прихожей. А родители? Недоумевают, раздражаются. Воспитание пошло прахом: чадо бродит неизвестно где, а когда приходит лучше бы продолжал бродить неизвестно где+ Но дело не в огрехах педагогики природа берет свое.
Территориально-маркировочное поведение можно считать проявлением агрессии. Его задача заставить конкурента держаться на расстоянии. Впрочем, можно добиться и обратного эффекта метка не оттолкнет, а притянет конкурента, жаждущего драки или секса. Поэтому метки одновременно оказывают пугающее и влекущее действие. Когда метит человек, он может уподобляться птицам и шуметь, а может зверям, и тогда издавать запах, причем силь-ный ведь обоняние у него слабое. Последние сто-двести лет делать это стало не так просто: цивилизованные люди затеяли регулярно мыться. На выручку пришли мощные одоранты: парфюмерия и табачный дым.
И у курения есть этология
Курильщик получает сразу несколько возможностей заявить о себе "животным" этологическим путем. Он не только коптит на окружающих, но и приобретает способность громко кашлять, плевать, шумно выдыхать. Все это, несомненно, агрессивные сигналы, которые человек использует, чтобы привлечь внимание, выразить неодобрение: кхэ-кхэ, тьфу, фэ-э-э+ Кроме того, курящий это уже не простой человек, а огнедышащий обладатель ритуальных предметов, занятый многотрудным делом! То есть персонаж, достойный почтения. Многие подростки курят именно для того, чтобы повысить свой ранг, создать ауру присутствия а не одурманиться.
А еще сигарета, украшающая лицо, продолжает традиции агрессии, принятые у приматов. Во время акта коммуникации обезьяны внимательно следят за лицом партнера. Если тот открывает рот, поблескивает зубами, чавкает и даже просто поворачивает лицо "анфас", это расценивается как проявление агрессии или, в лучшем случае, нахальства. Самые злые приматы обзаводятся несколькими "индикаторами агрессии", дублирующими друг друга. Разъяренный носач мало того, что скалит зубы, но еще и демонстрирует отменно разбухший нос и незаурядную эрекцию. У человека "фаллическая" агрессия сохраняется в форме "неприличных" жестов и слов. К этому ряду косвенных намеков можно причислить и сигару этакий огненный фаллос меж оскаленных зубов!
Курильщик не только всегда имеет повод для коммуникации ("Дай закурить!"), но и вступает в незримое братство, круг посвященных. Тысячи лет одурманивание являлось сакральным занятием, доступным только для тех, кто прошел инициацию. Для профанов ("ненастоящих" воинов, женщин, детей) одурманивание было табу. В сегодняшнем обществе отголоски этого табу кроются, например, в убеждении, что школьнику (будь он усатым десятиклассником) курить "вредно", а студенту-первокурснику уже "можно". Действие рождает противодействие: получив свободу, молодые в массе начинают курить, дабы вступить в мир взрослых, посвященных. Сегодня прибавилась еще одна "фаллическая" привычка дуть пиво из горла (что недаром запрещено во многих странах: слишком этологично, слишком агрессивно). У нас, если в нужный момент не украшать лицо подобными символами, легко прослыть аутсайдером. Страдает коммуникация. Подходит потенциальный союзник, мнет сигарку и нежно спрашивает: "Вы курите?". Заслышав: "Виноват, нет+", мрачнеет, говорит: "Ну и молодец", а в глазах читается: "Да ты, братец, просто лопух".
Совместное употребление психоактивных препаратов стало у нас основным ритуалом сближения. Участие дурмана быстро превращает приветливость в неформальное дружелюбие, близость культурологическую в этологическую. При этом дурман может принимать самые разные обличья от самых жестоких наркотиков до совершенно безобидной чашечки чая или кофе (золотая середина алкогольные напитки). Ритуал "наркотической коммуникации" изобрел человек. Но в нем можно различить и отголоски более древних, "приматных" форм дружелюбного общения груминга (перебирания шерсти) и секса, важнейших буферов агрессии. Можно убедительно показать, как обезьяний груминг превратился у человека в дружескую беседу, в обмен ничего не значащими фразами (об этом в 9 за этот год). Подобный "словесный груминг" одно из обязательных условий "наркотической коммуникации". И конечно, необходим обмен скрытыми сексуальными импульсами. Все эти вкладывания сигарет в чужие чувственные губы, подобострастное приближение зажигалки, стремление трепетно излить жидкость из своей выпуклой формы в соседскую вогнутую, ахи наслаждения, обмен довольными взглядами+ Представьте, что за столом два человека, у каждого по бутылке, они наливают только себе и все время молчат. Невозможно! Даже два незнакомца, попав за один столик в ресторане, не станут себя так вести ведь это явная враждебность. Если отказ от совместной трапезы расценивается как скромность, то от одурманивания уже как неуважение. "За мое здоровье поднять не хочешь?!" это ведь совершенно иррациональная причина для возмущения. Так и есть: она этологическая. У павиана подобное возмущение появится при избегании ритуала "подставления-покрывания" или груминга.
Правила ухаживания
Ухаживание не такое простое дело. По сути, оно сводится к демонстрациям всевозможных достоинств, в первую очередь признаков крепкого здоровья. Они должны быть буквально "написаны на лице" как, например, у обезьян уакари. Местность, где они живут, Амазония, изобилует малярийными комарами, но заболевают не все обезьяны некоторые приобрели гены устойчивости к малярии. Как же отличить такого выгодного партнера? У самок уакари это получается без труда, ибо больные самцы имеют бледную морду, а здоровые ярко-красную. И чем краснее морда тем сексапильнее.
Еще кандидату в любовники необходимо проявить какую-нибудь неординарность, пусть даже с риском для жизни. Иметь какую-нибудь неудобную штуку (по-научному "гандикап") вроде хвоста павлина или рогов оленя несмотря на ее наличие, самцы все-таки выживают, спасаются от хищников, добывают корм. Значит, отличаются особой выносливостью! Естественно, самки об этом не задумываются, просто обладатели сверхнормальных стимулов возбуждают их сильнее и оставляют больше потомства. Гандикап может быть и поведенческим обычно это причудливый танец, отрабатывать который приходится долго в ущерб более полезным занятиям. Так, птички манакины годами разучивают движения потрясающего "твиста", пристраиваясь к взрослым мастерам. И взыскательный вкус самок удовлетворяют только мастера с десятилетним (!) стажем.
Что еще придает партнеру особую привлекательность? Обладание чем-то ценным, в первую очередь собственной территорией. Как ни странно, но самка часто вступает в брак не с самцом, а с его норой, гнездом или участком. Интересный пример болотные козлы из Уганды. Раз в год их самцы собираются на своеобразный "рынок женихов". Приходящие самки интересуются не статями жениха, а только местом, где он обосновался. Привлекательность участка зависит от того, насколько много мочевых меток оставили на нем спаривающиеся самки. Несмотря на автоматичность, этот выбор оказывается верным: за духовитую "квартиру в центре" идут нешуточные бои, и отстоять ее удается лишь самым воинственным козлам. То же самое наблюдается и у тетеревов-косачей самки выбирают того, кто займет центр турнирного поля.
А как ухаживают приматы? Тоже демонстрируют себя. Даже самые маленькие например, саймири. У их самцов к сезону размножения на плечах нарастают мышцы и жир, и спеша к барышням, они расправляют "эполеты", выпячивают грудь и чирикают (реветь размер не позволяет). Реветь как раз пристало гориллам; влюбленный горилл делается то суровым и неприступным: стучит в грудь, бросает косые взоры, то игривым и озорным. А шимпанзе повисает на деревьях, крутит "фигуры", отламывает ветки и с верещанием носится с ними перед ошалевшей избранницей. Чем крупнее ветвь, тем убедительнее считается демонстрация. Кстати, эта реакция перешла и к человеку, который подтверждает высокий ранг, вертя какой-нибудь палкой с махрами, жезлом, тирсом, посохом, а то и+ микрофоном на подставке (помню, как мы этим восторгались на концертах рок-групп).
Отдельная задача ухаживания подтвердить половую и видовую принадлежность. Если обнаружится что-то "чужое", кавалер будет отвергнут. А когда внимание партнера привлечено, в ход идет универсальная форма брачного поведения агрессия, смещенная сексуальной мотивацией: волк преследует, но не кусает, журавль налетает и бьет клювом, но в сторону от партнера, одна рыбка бросается на другую, но постоянно как бы увиливает в сторону. Чтобы еще более смягчить агрессию, партнеры имитируют детские действия выпрашивание пищи, объятия, облизывание. У волков щенки облизывают морду взрослого, вернувшегося с охоты, чтобы он отрыгнул немного мяса, так же поступает и "влюбленный" пес. У чаек самец ловит рыбу и кормит самку кстати, заодно и проходит экзамен: если рыбина окажется слишком крупная или мелкая, свадьбы не будет.
А человек?
У нас как у них. Едва завяжется контакт, в ход идут индикаторы здоровья, неосознанно оцениваемые партнером. "Я высокий и мускулистый, ловкий, грудь широка, а ноги как пружины, словно убеждают они. Я также не перегружен инфекциями: от дыхания свежесть, от тела только легкий мускус, кожа румяна, глаза сверкают, а грива летит вдохновенно". Особые индикаторы белки глаз. Чтобы продемонстрировать их белизну (нет, мол, ни аллергии, ни желтухи), непроизвольно усиливается моторика глазных мышц: наши красавицы (да и красавцы) "строят глазки", а заодно и улыбаются. А вот у некоторых африканских племен экспрессии больше: заигрывая, следует дико вращать выпученными глазами и как можно сильнее скалить зубы. Есть у нас и гандикапы всевозможные причуды внешности и поведения, в частности следы ритуальных травм (ну хотя бы колечко в языке). Ричард Докинз считает, что вся карьера цивилизованного человека, его изнурительный бизнес это тоже гандикап, результат "гонки вооружений" половых гиперстимулов.
У человека, как и у животных, ухаживание сопровождается прихорашиванием (автогрумингом). Это элемент комфортного поведения, свидетельствующий о "благосостоянии": больная особь перестает следить за собой (и сразу становится мишенью для хищников). При эмоциональном напряжении частота автогруминга повышается ("У меня все о'кей! Я вам не мишень!"). Замечали, как нервничающий человек начинает поправлять прядку или воротник? А если влюбился не на шутку так просто покою не дает своим волосам, губам, ковыряет щеки, грызет ногти.
У девиц, в отличие от парней, демонстрация здоровья далеко не первостепенная задача. Решая проблему "любит не любит", им важнее показать должную инфантильность и высокую сексуальность, достойную хомо сапиенса женского пола. Здесь даже лучше прикинуться болезненной и слабой: закашлять, пустить слезу, хлопнуться в обморок спровоцировав покровительственное поведение самца.
"Милые бранятся только тешатся" вот вам и смещенная агрессия. Она налицо, когда "милые" гоняются друг за другом, устраивают шутливые драки, когда брызгаются, кидаются попкорном и подушками (по существу, это боевые приемы, превратившиеся в забаву). Всегда в ходу и детские действия сюсюканье, взаимное кормление, ласки и прочие "телячьи нежности".
Теперь о Территории. Неужели и у нас представительницы прекрасного пола выбирают партнера по этому признаку? Выбирают и происходит это "как у всех". У животных семейный участок обычно вначале принадлежит самцу. Первое, что делает допущенная на него самка, обследует и метит. Возмущенный таким нахальством самец начинает гонять "чужака" и истреблять его метки, например, выкидывать принесенные самкой веточки и втыкать на их место свои+ Впрочем, эти действия подавляются не только влечением к самке, но и ее встречной агрессией. Перед такой этологией не может устоять даже самая воспитанная женщина, если попадает в уютную нору холостяка. Мытье полов, горы косметики в ванной, выкидывание личных сувениров, передвинутая мебель и новые шторы вот неполный перечень возмутительных "маркировочных" действий.
В ответ на это мужчина неосознанно старается удалить чужие "метки" и отстоять свои. Кстати, их семиотика неодинакова: самцы обычно метят на уровне "основного строительства", а самки "отделочных работ". Код универсальный: самец ткачика строит гнездо "начерно", а самка обмазывает его глиной и устилает пухом. Муж строит дом, ломает шкаф, выкидывает хлам, а жена выбирает обои, велит повесить ламбрекен, плетет коврик из лоскутков. Размечая ваше лицо, мужчина поставит фонарь, а женщина поцелует в щеку и хорошенько размажет помадный отпечаток.
Последнее, что мы демонстрируем, нашу принадлежность к виду Хомо сапиенс. Хороша ли у жениха "сапиентность", то есть интеллект, речь, юмор, склонность к мистике, творчеству? Пусть он скажет умно и забавно, стихами и прозой, волшебно и об искусстве. Пусть докажет свою социальность романтическими историями про людей. Пусть окажется мигрантным, рассуждая о далеких мирах, заграницах, а лучше о звездах. Иначе какой же он сапиенс?
А вот увлеченность трудом (якобы основа основ человеческой эволюции) почему-то любовников не возбуждает. Поговорите-ка с девушкой о квартальном отчете или газовых турбинах+"
Билл Гейтс как доминантный бабуин
А. Костылев
История богатых, о которой идет речь, является естественной в смысле Дарвина и Павлова. Ричард Коннифф, легкий на подъем джентльмен, писал себе заметки о природе в National Geographic и об архитектуре в престижном Architectural Digest, пока не сообразил, что может объединить свой интерес к животным и к роскоши. Результатом стала книга "Естественная история богатых", на полновесных 500 страницах производящая родословную привычек богатых и очень богатых людей от поведения птичек, рыбок, приматов и другой фауны.
Потребность в новом взгляде на богатство назрела уже давно. Марксистские идеи заплесневели, критика французских философов стала казаться чересчур анемичной, о фрейдистских интерпретациях и вовсе неприлично говорить.
Отойдя от социал-дарвинизма на безопасную журналистскую дистанцию, Коннифф не то что бы предлагает стройную систему, он скорее приводит бесчисленное число удачных примеров, позволяющих освежить взгляд на эту старую и болезненную тему.
"+Когда я сидел среди бабуинов, у меня сложилось тревожное впечатление, что социальные отношения для них важнее, чем пища и секс. Еда была повсюду, а секс был привилегией доминантных самцов. Однако вопросы статуса или престижа волновали всех. Тревожно это потому, что в основе дарвиновской борьбы за выживание лежат как раз пища и секс. Но выдающаяся чета стаи даже не занималась сексом, хотя Село, судя по ее красному заду, находилась в полной готовности+ Эти двое, тем не менее, гордо разгуливали вместе, принимая знаки внимания подчиненных. Пауэр не позволял другим самцам подходить к Село. Она была его и только его игрушкой".
В этой пространной цитате содержится главная проблематика книги - показать, как стремление к власти, престижу и контролю за ресурсами неимоверно усложняет дарвинизм, почти противореча ему. Но только внешне - неутомимое стремление животных к доминированию приносит биологические дивиденды. И каждая деталь поведения финансовой или родовой аристократии лишь дословно копирует отработанные механизмы выживания.
К примеру, благотворительность. Этот род деятельности ассоциируется с двумя вещами - чистосердечная филантропия и уклонение от налогов. На взгляд Конниффа, все сложнее.
Маленькая птичка, живущая в пустыне, найдя жирную личинку, может найти нижестоящего по иерархии и отдать добычу ему - иногда просто засунуть в глотку против воли подчиненного.
Таким образом доминантная особь укрепляет свой статус. От этого она получает доход - положительно меняется гормональный баланс, что ведет к укреплению организма, а нижестоящий получит лишний аргумент, чтобы не бунтовать при случае. Известные филантропы признавались, что каждый вложенный в благотворительность доллар приносил им от 1,2 до 20 долларов дохода. Кроме того, они дольше живут.
Ритуалы светских вечеринок, строительство бесчисленных особняков, даже скандальные измены - все имеет соответствующие формы в зоологии. Самки, вынужденные довольствоваться второсортным самцом, норовят тайно изменить ему с более престижным. И наоборот, если доминантный самец захватил слишком много самок и не успевает обслуживать всех, дамы начинают искать встреч с низшими по рангу, но достаточно ловкими самцами - похоже на классическую историю про барина и конюха.
Даже опасные приключения, в которые пускаются богачи, вроде одиночных полетов на воздушном шаре, имеют аналог в виде бессмысленного и опасного хвастовства животных.
Павлиний хвост и лосиные рога, игры антилопы с преследующим ее хищником должны доказать: если этот парень сумел выжить, совершая такие глупости, значит, он действительно лучший. |
|
|
![[info]](http://p-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
flosante's journal